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2019-09-10

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当店通常価格10692.0000円 (税込)
価格10692.0000(税込)
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ソール素材または裏地: 合成底
ヒールの高さ: 3.5 cm
留め具の種類: レースアップ
ソールの厚さ:2.5cm

商品紹介

【NEW アウトソール】New コンセプト:Driving Force『推進力』をテーマに新開発。 前足部7本、後足部3本を底面全体に配置した新設計。足裏全体で地面を捉える事で安定性が増し、着地のパワーをダイレクトに次の動きへ変換する事で瞬発的な推進力を生む。
【NEW ミッドソール】:Driving Support ミッドソール DFアウトソールの性能を最大に引き出すワイド型新形状ミッドソール。ヒール部を足底から包み込む事で横へのブレを防ぎ、サポート性と安定性を高めた。着地時の衝撃を吸収し推進力へと変換するサポートを行う。
【アッパー素材】柔軟性と耐久性を備えたハイスペック合成皮革を採用。
【Bootie 構造】スパイクとソックスが一体となったようなワンピース構造により、足を確実にホールドする。
【ラスト】シューズ?クリエーター大森敏明氏によって開発されたBaseball専用ラスト。初代から更なる進化を加え、現代のアスリート特性を緻密に再現。 ヒール(踵)部がすっぽりと包みこまれるサポート感によってスパイク内のブレを防ぐ。前足部は足の指を自由に使えるゆとりを持ち、足の力をダイレクトにスパイクに伝える事でパフォーマンスを向上させる。

ブランド紹介

アディダス社は1920年に西ドイツのアドルフとルドルフのダスラー兄弟が靴製造会社「ダスラー兄弟社」を設立したのが始まり。兄のルドルフが販売、アドルフが生産を主に担当。1924年にスポーツシューズ製造工場を建設し、体育館用シューズを本格的に作り始めた。1948年、兄弟の意見対立により「ダスラー兄弟商会」を解消、アドルフがアディダス社を設立しその後も製品技術向上を目指し改良を重ね、世界でも有数のスポーツ用品メーカーへと成長した。誰もが知っている伝統的な「スリーストライプス(三本線)」は、1948年にアドルフ?ダスラーが初めてスポーツシューズに使用したことから誕生。翌年アディダスの商標として登録された。またアディダスには、『スーパースター』、『セダンスミス』、『スタンスミス』、『カントリー』、『トップサラ』、『プレデター』といったオリジナルロングセラー商品も多く、アディダスの靴の人気の高さを示している。

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林海庵のサイトへようこそ!
林海庵(りんかいあん)は浄土宗の小さなお寺です  心安らぐ家庭的な空間です  仏事相談・心の悩み相談などお気軽に...

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■お知らせや日々のこと
7月の行事のお知らせ New!

檀信徒以外の方、どなたでも参加できます
椅子席ですので、正坐できない方でも大丈夫です
ご不明の点はお気軽にお問い合わせ下さい

  • ○ 楽しいお念仏の会(毎月第4土曜日)
    7月22日(土) 午後2時から(会費: 500円)
    *写真*百万遍の大数珠繰り
    施餓鬼会(せがきえ)をつとめます。飢え渇きに苦しむ諸霊を救う法会です。古来より大きな功徳があるとされ、先祖供養とくに新盆を迎える精霊のためにその功徳を捧げます。供養する側である私たち自身も救われます。
    法話は中野晃了上人(副住職)です。
    お袈裟やお経本はお貸ししますので、事前の準備はいりません。
    初めての方も大歓迎。どうぞふるってご参加下さい。
    終了後はくつろいだ茶話会。参加自由です。

    *定刻になりましたら実況を配信します
    *使用するお経本はhttp://www.rinkaian.jp/downloads/から

  • 写 経 会 しゃきょうえ(毎月第2水曜日)
    7月8月はお盆のため写経会はお休みです
    *通常月*
    『般若心経』『一枚起請文』を写経し、読経・念仏のおつとめをいたします。
    筆記用具だけお持ち下さい。筆ペンやサインペンでも大丈夫。
    ※ 写仏(仏さまのお姿を写し描くこと)も行なっています。
    ※ 今年から開始時刻を午後2時に変更しています。ご注意下さい。

(2017/06/26)
前回のお念仏の会ライブ配信の動画 New!

6月のお念仏の会の動画です。
[アディダス] 野球スパイク アディゼロ スタビル PRO LOW メンズ 24.0 cm コアブラック/コアブラック/ゴールドメット(B76024) B07KYXQTL5 次回は7月22日(土) 午後2時から実況動画を配信します

お経本と配布資料はhttp://www.rinkaian.jp/downloads/から

(2017/06/25)
アーユスの機関紙に住職のインタビューが掲載されました

[アディダス] 野球スパイク アディゼロ スタビル PRO LOW メンズ 24.0 cm コアブラック/コアブラック/ゴールドメット(B76024) B07KYXQTL5 アーユス(アーユス仏教国際協力ネットワーク)は仏教系の社会貢献NPOで、林海庵もご縁をいただいて微力ながら応援しています。
アーユスが発行している冊子の2017年5月発行号に住職のインタビューが掲載されました。インタビュアーはアーユスのスタッフの三村紀美子さんです。
紙面の一部をこちらにも掲載します。「アーユス住職インタビュー」をぜひご覧下さい!(いきなり顔写真でちょっとビックリさせてしまいますが…)

(2017/06/09)
全国の浄土宗ご寺院の皆さまへ

東京多摩地区(ないしその近辺)にお住まいの貴寺院檀信徒様のご法務を、当庵にて代行いたします。詳しくは
(PCの方)「林海庵概要」のページの「全国の浄土宗ご寺院の皆さまへ」の項
(モバイルの方)「全国の浄土宗ご寺院の皆さまへ」のページ
をご高覧下さい

(2017/06/03)
お経本を公開しました

林海庵のお念仏の会などでおつとめしている「日常勤行」、本堂には製本したお経本を置いていますが、画面で見るためにpdf/docxの形式でダウンロードできるようにしました。下記リンクからどうぞ
http://www.rinkaian.jp/downloads/

(2017/03/17)
平成28年度寄付についてのご報告と御礼

林海庵では、平成28年度に皆さまからお預かりしたお布施の一部を、下記団体ならびに活動を支援するために寄付させて頂きました。謹んでご報告と御礼を申し上げます。

浄土宗熊本大地震災害義捐金、アーユス仏教国際協力ネットワーク熊本大地震緊急募金、浄土宗平和協会熊本地震緊急募金、NPO法人難民支援協会、社会福祉法人いのちの電話、公益財団法人結核予防会、浄土宗本山蓮華寺研修道場建設のための寄付、日本ユニセフ協会アフリカ緊急募金、浄土宗東京教区青年会(震災義捐金)、浄土宗開教振興協会、九品仏淨眞寺平成大修繕事業寄付、難民支援協会一般寄付、日本赤十字社(NHK海外たすけあい)、国連UNHCR協会、日本ユニセフ協会シリア募金、全国被害者支援ネットワーク一般寄付、浄土宗東京教区青年会歳末助け合い、浄土宗平和協会平和念仏募金、多摩市社会福祉協議会、アーユス仏教国際協力ネットワーク一般寄付(寄付月日順)

(2017/03/03)
「仏教で学ぶわが人生」を開講します

ただ単に「仏教を学ぶ」ということではなく、「仏教を通じて自分を学ぶ」「自分の人生について仏教的な洞察を深める」という試みを始めます。
詳細は下記よりどうぞ。
コラム2016年11月

(2017/01/06)
英語版「基本のおつとめ」の動画を公開しました

このたび英語による「基本のおつとめ」を作りました。住職が独自に編集したもので、浄土宗正式のお経ではありません。英訳は、浄土宗ハワイ開教区の『OTSUTOME』を参考にさせて頂きました。
毎日ご自宅で唱えられるように、15分ほどに編集しました。内容は、

  • 三帰依文(三宝礼)
  • 開経偈
  • 第十八願(『無量寿経』より)
  • 開宗の文(善導大師『観経疏』より)
  • 一枚起請文(法然上人)
  • 摂益文(『観無量寿経』より)
  • 念仏一会
  • 総回向偈
  • 十念
です。 是非、ご覧下さい。(ご唱和下さい!)

(2016/05/03)
国内開教使候補者を募集します

浄土宗の国内開教寺院は、すでに全国に21か寺を数えております。
新しい寺院の住職になる―それは容易なことではありませんが、一つ一つ進んでゆけば、夢はかないます。他ではとても経験することのできない、やりがいある宗教活動です。
拠点さえ定まれば、自分の得意分野を活かした布教もいろいろと試すことができます。新しい檀信徒とのご縁が広がり、ともにお念仏に励むことができるならば、これにまさる悦びはありません。
私も初めは不安でしたが、宗務庁担当者に相談し、宗門の助成金制度や貸付け金制度を利用しながらスタートを切ることができました。

ご師僧にどうご理解頂くか、など気になることもあるでしょうが、国内開教使の経験者として林海庵住職が親身にご相談にのらせて頂きます。(秘密厳守します。)もちろん宗務庁にも窓口があり、ご相談にのっていただけます。
進路に迷われている宗門僧侶の方は、ぜひ国内開教使の道をご検討下さい。
ご連絡をお待ちしております。

(2015/09/07)




◎当庵は浄土宗の指定を受けた国内開教寺院です◎




163497

作成日: 2002/04/09
最終更新日: 2017/06/25


−画像をクリックすると拡大表示します−
■住職のコラム
(過去のコラムはこちら→

宗教体験、そしてそれを語ること

以前京都の佛教大学で学んでいた頃、T先生という方にご指導を頂きました。仏教概論の講義だったと思います。私はT先生が『ヨーガ・スートラ』というヨーガ教典の研究もなさっているのを存じていたので、講義のあとで個人的に質問しにいきました。
「先生。仏教でいう『涅槃(ニルヴァーナ)』とヒンドゥー教でいう『解脱(モクシャ)』は、教えはともかくとして、実体験としては同じものでしょうか。それとも違うのでしょうか。」
先生は「う〜ん」としばらく下を向いておられました。少しドキドキしながら待っていたところ、先生は顔を上げてこう仰ったのです。
「同じだと思います。」

少し説明をさせて頂きましょう。仏教は、古代インドにおけるヴェーダの教え-「自我の本質は宇宙の本質と同一である。これを知ることが最高の覚りである」という教説を否定しました。お釈迦さまは、「そもそも自我の本質というものはありません」と主張されたのです。根本の教理が違うわけです。ですから「仏教の覚りもヒンドゥー教の覚りも同じ」というのは、仏教者としては中々言いにくいことなのです。私も若かったので、先生が答えにくいことを承知で質問をしてしまいました。(済みません!)それ以来、T先生への尊敬の念を深めたのは言うまでもありません。
究極の宗教体験という意味では、宗教・宗派の差はないのではないか。私は今もそのように思っております。

さて、これは前置きです。
このところ、「ワンネス」「ワンネス体験」という言葉を耳にします。わたしの受け取りでは、これは「涅槃」「解脱」「覚り」に通ずる実体験です。こうした体験をする方が増えている(あるいはネット社会になって、少数だった体験者がつながれるようになってきた)ようなのです。彼らによれば、それはまさしく言葉を超えた至高体験であり、あえて表現するならば次のような言葉が使われます。
「宇宙エネルギーとつながっている」
「すべては一つである」
「今ここにすべてがある」
「神と一体である」
「すべてに意味がある」
「純粋意識」
「無条件の愛」
「あるがままで完璧である」
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「内側からやってくる理解」
「真実の自分」
「目覚め」
「時間の停止」
「世俗社会への違和感」
などなど。

海外にも体験者は多く、「ノン・デュアリズム(非二元論、不二一元論)」といわれています。それは二でもない、三でも四でもない、大いなる「一」として体験される、という意味です。
ちなみに二元論というと、二つ=両極の概念を立てます。たとえば、
{自分と世界}{善と悪}{聖と俗}{精神と肉体}{男性と女性}{快と不快}{健康と病気}{幸福と不幸}{個人と社会}{善玉と悪玉}{敵と味方}
というふうに、テーマによって両極の概念を立てて全体を理解しようとする立場です。わたしたちはふだん、周りの世界を認識、理解するときに自然にこの二元論に立っていることが多いものです。
ところが「ワンネス体験」「ノン・デュアリズム」においては、この日常の感覚が丸ごと超越されます。「幸福と不幸の二元性を超えた真の幸福を体験する」というような表現になります。
仏教にも「ワンネス」「ノン・デュアリズム」に関連する言葉がたくさんあります。
「真如」「一如」「法性」「自他不二」「諸法空相」「諸法無我」「一無位の真人」「重々無尽縁起」「天上天下唯我独尊」「仏心とは大慈悲これなり」「万法に証せらるる」「身心脱落」「煩悩即菩提」「凡聖不二」「娑婆即寂光土」「色即是空」「一念三千」「三界唯一心」…枚挙にいとまがありません。
もしひとたび「ワンネス」「ノン・デュアリズム」を体験できたなら、一見難解に見えるこれらの仏教教理もすらすらと理解できることでしょう。

であれば、ワンネス=覚りの体験者が増えることは素晴らしいこと、望ましいことであるはずです。
がしかし、ここに大きな問題があるのです。
「ワンネス」「ノン・デュアリズム」体験自体は素晴らしいものですが、その体験を不特定多数の人に語ることによって、体験者と未体験者、覚った人とまだ覚っていない人、という別の二元性が生まれることになるのです。一元性の体験が新たな二元性を生むという矛盾。ワンネスを体験した方は、その圧倒的な至福感覚の中にいるか、あるいは時間が経ってもそれを明瞭に覚えています。そして未体験者の中には「ワンネス」「ノン・デュアリズム」に憧れる人が当然のことながら出てきます。体験者の中の一部の人々は、善意から彼らを導こうとします。が、しばしばその場は、体験者と未体験者がそれぞれの夢をふくらませる「夢想の世界」になってしまいます。いわゆる「カルト宗教」との親近性も生まれてきます。

もう一つの大きな問題はこうです。
「すべてはありのままでよい」
これは体験としては自己受容、他者受容の極致です。たいへんすばらしいものですが、一方で現実社会の中で苦闘している人々にとっては受け入れ難いものです。なぜなら、社会的な不公正・差別・搾取・暴力・苦しみも「ありのままでよい」と、それらに目をつぶり容認することにつながりかねないからです。目の前にある社会矛盾に取り組むよりも、「ありのままでよい。人類の目覚めが進めば、いつかそれらの問題も解決することでしょう」というふうに遠くの方を眺めてしまう。
他のさまざまなワンネス表現も、受け取りようによってはこうなります。

「全ての生命の本質は平等である。」(だから、表面的な不平等にあえて反対する必要はない。)
「無条件の愛」(もしあなたが人を許せない、受け入れられないならば、それはあなたが未熟だからである)
「宇宙エネルギーとつながっている」(もしあなたが病気なら、それは「ワンネス」「ノン・デュアリズム」を体験できていないからだ)

このように、「ワンネス」「ノン・デュアリズム」を主張することによって、体験者の世界と、現実の苦悩(未体験者)の世界との間に大いなるギャップ、緊張が生まれてしまうのです。

ここでしばらく浄土教の話をさせて下さい。私の理解では、法然上人(浄土宗)は決して一元論を説きません。あくまでも二元論に留まります。聖なる世界はあちら側(極楽浄土)。われわれがいるのはこちら側の迷いの世界。あちら側とこちら側がはっきりと区別されます。肉体の命が燃え尽きる時に、念仏の功徳をもってあちら側=極楽浄土に導いていただく。現世で覚りが起こり得ることを否定はしませんが、圧倒的多数の人には覚り-「ワンネス」「ノン・デュアリズム」の体験は起こらない。大半の人がそれを体験できるのは、あちら側=極楽浄土に旅立ったあとのことです。
つまり、
「二元論を超えた不二一元論的世界(=覚りの世界、「ワンネス」「ノン・デュアリズム」の世界)は確かにある。一部の人は現世でそれを体験することができるかもしれない。だが大半の人にその体験は起こらない。それを踏まえた上で、現実世界で覚りを体験しようとすることはいったん棚上げにして、臨終の時に極楽世界へ導いて頂きましょう、そののちに極楽世界で覚りをひらかせて頂きましょう。」
これが法然上人の立場といえます。不二一元論(ノン・デュアリズム)を踏まえた上での現実的な二元論です。私はこれを超二元論(スーパー・デュアリズム)と呼んでいます。すなわち、私たちの日常感覚的(二元論的)世界と、それを超えた不二一元論的な覚りの世界を両方とも視野に入れた上で、私たち大多数の凡人が進むべき道を示してくれている-それがスーパー・デュアリズムです。
「二元論を超えて不二一元論へ。不二一元論を超えて超二元論へ。」
このような言い方もできましょう。

「あるがままですべては完璧である。」
おそらくその通りなのでしょう。しかしそれは覚りの目から眺めた世界です。われわれ迷いの中にある人間にとって、世界は決してそのようには映りません。理想と現実の間で引き裂かれているのが我々の生活感覚です。そのなかでジタバタと苦闘する人こそ真の大乗仏教者=菩薩だと思うのです。「自未得度先度他(自らは未だ救いを得ずして、先に他者を救いに至らしめる)」-最終的な救いの場があると認めつつも、厳しい現実から目をそらざずにそれに立ち向かう。現実に翻弄されながらも理想を求めて奮闘する。人々と苦悩を共にし、人々の救いを第一に考えながら歩んでゆく。雨ニモマケズ。風ニモマケズ。それこそが我々大乗仏教者の歩むべき道ではないでしょうか。

今回申し上げたかったことをまとめますと、
・宗教体験は、宗教・宗派を問わず誰にでも起こり得るものです。
・但し、現実にはごく少数の人にしか起こりません。またその体験を語ることは諸刃の剣になります。
・かりに宗教体験の尊さを認めたとしても、多くの人にとってはそれをカッコ書きの中に入れておいた方がよろしい。(あるいはその体験が起こるのは自分の肉体の命が終わる時=未来形にしておく方がよろしい。)
・宗教体験すなわち最終的な救いの場があると知りつつも、現実社会の中で人さまのため社会のために尽くして参りましょう。
ということになります。

最後に申し上げますが、私は決して「ワンネス」「ノン・デュアリズム」を軽視しているわけではありません。幸いにもそれを体験された方々、またそれに関心をもっている方々に、地に足のついた社会貢献に取り組んで頂きたいと願っています。皆さんのエネルギー、皆さんの慈悲の心が、苦しんでいる人々を救う大きな力になることでしょう。◆


■当庵の概要
  • 林海庵は、浄土宗の開教施策に基づいて多摩地区(※)に新設された小さなお寺です。
    (浄土宗サイトの寺院紹介 http://www.jodo.jp/13-445/

  • 住職は、笠原 泰淳 (かさはら たいじゅん)と申します。仏教情報センターのテレフォン相談員ほか、さまざまなご相談をお受けする訓練と経験を経ています。

  • 仏さまに手を合わせる心を、何よりも大切にします。

  • 葬儀や法事のほか、お盆のお経や仏壇の開眼だけお願いしたい、という方も歓迎します。

  • 悩み相談や仏教についてのご質問もどうぞ。(ご相談については宗派・宗教・無宗教を問いません。秘密厳守します。)

    (※) 当庵は東京都多摩市にあります。近隣の八王子市・町田市・日野市・立川市・国立市・国分寺市・府中市・稲城市・調布市・狛江市・川崎市(麻生区・多摩区)等にも出向きますので、お気軽にご相談下さい。

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  • 2017/06/25... トップページのお知らせとお念仏の会の記録等を更新しました
    動画ページ資料ダウンロードページも更新しておりますのでお立ち寄り下さい
  • 2017/06/02... トップページのお知らせとお念仏の会の記録等を更新しました
  • 2017/05/20... 今月のコラムを更新しました。今回は長いです。読みごたえあります。
    ・コラムは基本的には毎月月初更新、だったのですが、住職のスケジュールにより今回は下旬の更新となりました。「不定期更新」とした方がいいかもしれません…
  • 2017/05/10... 24時間不断念仏会の動画配信イベントに参加しました。告知は下記の通り
    ●第12回24時間不断念仏会

    5月6日(土) 午後5時から(会費: 無料)
    インターネットで24時間、世界を結ぶ念仏会です。
    主催:24時間不断念仏会
    後援:浄土宗大本山増上寺、浄土宗東京教区教化団、宿坊研究会、丸の内はんにゃ会、フリースタイルな僧侶たち、坊主Bar四谷ほか。
    林海庵は午後5時から1時間参加します。この1時間はひたすらお念仏!
    当日の模様は下記のリンク先でインターネット配信されます。
    観智院のサイトへGo!
    (注)リンクは残っていますが配信は終了しました
    ・更新情報を整理して履歴のページに移しました
  • 2017/04/27... トップページのお知らせとお念仏の会の記録等を更新しました
  • 2017/04/01... 今月のコラムを更新しました。
    ・コラムページ(PC版、モバイル版)の構成の見直しを続けています。リンクなどに不整合が多々あると思いますが、少しずつ直していきます。生温かく見守ってやって下さい。不具合などのお知らせも歓迎します
  • 2017/03/26... コラム倉庫の構成を大幅に変更しました。まだ作業漏れなどあるかもしれませんのでどうぞ大目に見て下さい。親切な方は「ここ変だヨ!」と教えて下さるとさらにありがたいです
  • 2017/03/03... 今月のコラムを更新しました。また、例年の寄付先のご報告をトップページに掲載しました
    ・スマホ向けサイトのトップページにTwitterへの新規投稿を取り込む設定にしてみました
  • 2017/02/26... トップページのお知らせとお念仏の会の記録等を更新しました
    ・今回の涅槃図の絵解きは面白かったです。動画でも拡大してご覧になれますので、ぜひご鑑賞下さい。ただ音声のレベルが低かったのが反省点。ボリュームを高めてお聞き下さい。おいおい改善していきます
  • 2017/02/01... 今月のコラムを更新しました
    ・インフルエンザ流行中! どうぞお気をつけ下さい
  • 2017/01/29... トップページのお知らせとお念仏の会の記録等を更新しました
    ・今年の行事の日程も各行事のご案内ページで更新しました(お念仏の会のご案内写経会のご案内


浄土宗林海庵
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